Книга шейха шахида Абдуллы Аззаама:

Радостная весть рабам о достоинствах джихада

Первое издание 1411х./1990г.

Перевод: Абдуль-Джаббаар Мишарий(Джамаат "Булгар")

1428х.\2007г.

Содержание:

Глава 8.Джихад и Сражение с врагами

1. От Аби Умамата, да будет доволен им Аллах: "Воистину путешествие моей общины заключается в совершение джихада на пути Аллаха".
   Хадис достоверный, передаёт Абу Дауд (№ 2487), аль-Хааким и аль-Байхакый (№ 18880), приводится в "Сахих аль-джамиъ" № 2089.
2. От Анаса, да будет доволен им Аллах, (В одном из своих военных походов пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал)⁸⁹: "Поистине за нами остались люди в Медине, когда мы преодолеваем перевалы или долины они находятся с нами (в них⁹⁰), удержало их (от участия в этом походе) оправдание".
   Хадис достоверный, передаёт аль-Бухарий (№ 2774), приводится в "Сахих аль-джамиъ" № 1571.
   Это указывает на то, что если у человека искреннее намерение и у него есть оправдание, принимаемое Аллахом, то ему за это великая награда. Искренние намерение имеется в виду: если бы не это оправдание, то исполнил бы требуемую работу, поэтому пришло в хадисе: "Если заболеет раб (Аллаха) или находится в поездке, запишутся ему те деяния, которые он совершал (регулярно) будучи в своём месте проживания, здоровым".
3. От Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах: "Аллах, (Велик Он и Могущ)⁹¹ уполномочил тех, кто вышел на его пути; - и ни что его не вывело кроме как вера в Меня и Моих посланников, Я верну его с тем, что он получит из вознаграждений или трофеев, или введу его в Райские сады. И если бы не отяготило моей Умме, я никогда бы не остался позади ни одной из сарийи (группа – совершающая вооруженное нападение). И я так пожелал сражаться на пути Аллаха и быть убитым, затем воскреснуть и быть убитым, затем воскреснуть и быть убитым"
   Хадис достоверный, Муттафакун алейхи, приводится в "Сахих аль-джамиъ" № 1503.
   Уполномочил – ( انتدب ) в другом риваяте: (تكفل , تضمن ): имеется в виду что Аллах по своей милости и дарованию сделал ему обязятельным Рай, и это соответствует словам Всевышнего: {Воистину, Аллах выкупил у муъминов их души и их имущества в обмен на рай}.
   (Введу его в рай) – когда он умрёт (шахада), так как души шахидов находятся в зобу у райских птичек. Так же, возможно, имеется значение, что введёт в рай, когда будут входить в него преуспевшие и приближенные без отчета и без наказания и без взыскания, как это приводится в достоверном хадисе, и тем самым, шахада будет очищением его грехов.
4. "Требуйте ответа на ваши просьбы во время встречи войск, призвании к молитве и когда льёт дождь".
   Хадис достоверный передаёт аш-Шафи،й и аль-Байхакый в книге аль-маърифа от Макхуль мурсалян, приводится в "Сахих аль-джамиъ" №1026.
5. От ибн Умара, да будет доволен им Аллах: "Если люди станут жадными за свои динары и дирхамы, и займутся расточительством, ухватятся за хвосты коров и оставят джихад на пути Аллаха, то Аллах внесёт в них унижение и не снимется оно с них, пока не перепроверят⁹² свою религию!"
   Хадис достоверный, передает Ахмад и ат-Табараний, приводится в "Сахих аль-джамиъ" № 688.
   (Динары) – это золото.
   (Дирхамы) – это серебро.
   (Ухватятся за хвосты коров) – займутся земледелием и размножением скота.
   (Пока не перепроверят свою религию) – как бы сделал оставление джихада похожим на вышедшего из своей религии.
   (Оставил джихад) – или по причине скупости за своё богатство или по причине торговли, в которой присутствует или не присутствует расточительство или по причине посевов и скота.
   И выражение – скупость людей дирхемом и динаром понимается из него – жадность с оставлением должности, которую он считает одним из источников доходов.
6. От ибн Аббаса, да будет доволен им Аллах: "Лучшие люди во время искушений – человек, который схватившийся за гриву своего коня преследующий врагов Аллаха, устрашает их и они устрашают его, или человек который уединился в пустынном месте, исполняет обязанности, наложенные на него Аллахом!"
   Хадис достоверный, передаёт аль-Хааким и ат-Табараний от умму Малик аль-Бахизийя, приводится в "Сахих аль-джамиъ" № 3287.
   Ан-Нававий сказал: "По учению имама аш-Шафиий и большинства учёных: нахождение среди людей лучше – (3/4042) – с условием безопасности (за свою религию)". Также сказал ан-Нававий: "В нем (в хадисе) достоинство уединения во времена искушений, но если у него есть сила на исправление этих искушений, то обязан стараться исправить, либо это обязанность персональная или общая".
   Также приходит в хадисе: "Муъмин который живет среди людей и терпит от них обиды лучше⁹³, чем муъмин который не живет среди людей и не терпит от них обиды".
   А муджахид, получает обе стороны – достигает уединение и исполняет поклонение джихада, которое считается вершиной ислама.
7. Передаёт аль-Бухарий (№ 2821) и ибн Мааджа (№ 4226) от Аби Хурайры, да будет доволен им Аллах: "Обречён на бедствие раб динара и раб дирхама и раб зарплаты, если получит – радуется, а если не получит – гневается. Да окажется он в бедственном положении, и да вернётся к нему болезнь, и да не найдёт того, кто извлёк бы из его тела колючку, когда он уколется! Да будет блажен тот раб с взъерошенными волосами и запыленными ногами, который ухватился за гриву своего коня на пути Аллаха. Если он был на страже, то он на страже, если он был в тылу, то он в тылу, если попросит разрешения, ему не разрешают и если заступится за кого-то, то не получает заступничество".
   Достоверный, приводится в "Сахих аль-джамиъ" № 7568.
   Ибн Хаджар говорит в книге "Фатхуль-Барий" 6/83: "…если он был на страже, то он на страже – т.е. он пребывает на страже после смерти, или ему идёт вознаграждение за стражу". Так же сказали: "То для преувеличения, т.е. если он был на страже, то это великое дело, и имеется в виду: будет исполнять обязанности стражи и будет заниматься необходимостью своей работы ".
   Ибн аль-Джаузий сказал: "Т.е. он неизвестный, нет у него желания на возвышение, и как будто бы он сказал: если он был на страже – продолжал пребывать на ней. А выражение: попросит разрешение, ему не разрешат – в этом оставление стремления к правлению и известности, и предпочтение им безвестности и смирение".
8. Передаёт Абу Дауд (4/5384) от ибн Масъуда, да будет доволен им Аллах: "Наш господь, (Велик Он и Могущ), удивляется мужчине совершающего военный поход на пути Аллаха, (Велик Он и Могущ), и поражение настигло его товарищей. Затем он познал, что требуется от него – вернулся (и сразился с врагом) пока не пролилась его кровь. На что сказал Аллах, Всемогущий Он и Великий, своим Ангелам: Смотрите на моего Раба, он вернулся с желанием получить то, что у Меня и боясь (пропустить) то, что у Меня (и сразился) до тех пор, пока не пролилась его кровь"
   Хадис хасан, приводится в "Сахих аль-джамиъ" № 3876.
   В этом доказательство на то, что мусульманину можно сражаться даже в одиночку, даже если предположить что он будет убитым, если в этом есть выгода мусульманам, поднятие их морального духа или в этом действии есть урон врагу. В этом также доказательство на желательность мусульманину совершать атаки шахидов, от которой без сомнения последует смерть, если в этом есть польза для ислама. Известно в достоверных риваятах, что сподвижники врывались в ряды кафиров в одиночку.
9. От Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах: "Как-то один из пророков выходя на газават, сказал своим воинам: пусть не следует ни один из мужчин за мной (в этом газавате), кто женился и желает иметь от неё детей, так зачем же он женился! Также кто построил дом, но не покрыл его крышей, и тот, кто купил беременных баранов или верблюдиц и он ожидает их потомства. Затем он начал свой газават и когда приблизился к деревне (начался бой) и вошла послеполуденная молитва или приблизилось к этому, обратился к солнцу, сказав: поистине ты действуешь по приказу⁹⁴, и я действую по приказу⁹⁵, о мой Господь задержи его для нас! И задержал его⁹⁶ Аллах до тех пор, пока не дал им победу. …⁹⁷"
   Муттафакун алейхи, приводится в "Сахих аль-джамиъ" № 4029.
   В этом далиль на то, что надо посвящать все джихаду, потому что душа связанная с мирскими благами не использует всю мощь и не даёт требуемых результатов. Пророк, это Юушаъ ибн Нуун, а деревня – Арииха, рядом с байтуль-Макдис.
10. От ибн Амра, да будет доволен им Аллах: "Один газават, совершенный в море лучше десяти совершенных на земле. Кто преодолеет море, как будто бы преодолел все долины. И шатающийся в нем⁹⁸, как искупавшийся⁹⁹ в своей крови."
    Достоверный, передаёт аль-Хааким (4/5762), приводится в "Сахих аль-джамиъ" № 4030.
11. "Воистину, один поход утром¹⁰⁰ на пути Аллаха или вечером¹⁰¹, лучше мира этого и всего того, что в нём есть!"

Муттафакун алейхи 4/5758, приводится в "Сахих аль-джамиъ" №4027.
"…лучше того над, чем взошло и закатилось солнце!"
Муттафакун алейхи 4/5759, приводится в "Сахих аль-джамиъ" № 4028.
Концовка хадиса приводиться в сборнике аль-Бухарий (№ 2736): "…и место в раю равное вашему луку или вашему прутику (которым вы погоняете своих лошадей), лучше мира этого и всего того, что в нём есть! И если женщина из обитателей рая выглянула к обитателям земли, то осветилось бы все, что между ними и заполнила бы (это пространство) своим (благим) запахом. Её головной убор лучше мира этого и всего того, что в нём есть!"
Ибн аль-Мухалляб сказал: "Лучше, чем дунья, т.е. небольшое время с получением вознаграждения в раю лучше всего времени проведенного в этой дунье".
Также приводиться в сборнике аль-Бухарий: "Воистину, расстояние длиной с боевой лук в раю лучше, чем то, над чем поднялось и зашло солнце!"
Расстояние лука равно одному локтю (46,2 см.), т.е. место вашего прутика в раю, оповещая, что ничтожное время и место в ахирате, лучше длительного времени и большого места в дунье. Тем самым, делая её ничтожной, призывая к аскетизму в ней и подстрекая на совершения джихада.
Аль-Куртубий сказал: "Т.е. вознаграждение, получаемое за один шаг, совершенный на джихаде лучше обладателю шагов, чем эта дунья и всё что в ней есть, даже если она будет принадлежать ему полностью".

12. От ибн Умара, да будет доволен им Аллах: "У сражающегося на пути Аллаха, Велик Он и Всемогущ, а также у совершающего хадж и умру, Аллах принимает просьбы. Призвал их (исполнить обязанности) и они ответили, попросили Его, и Он дал им".
    Достоверный, передаёт ибн Мааджа (№ 2964) и ибн Хаббаан (4/5787), приводится в "Сахих аль-джамиъ" № 4047.
13. От Муааза, да будет доволен им Аллах: "Сражение двух видов: Тот, кто сражался, желая получить довольство (Великого)¹⁰² Аллаха, подчинялся своему имаму, израсходовал своё драгоценное имущество, был мягок с напарником и отстранялся от сеяния порчи (на земле)¹⁰³, то его сон и бодрость – всё вознаграждение. А тот, кто сражался ради величия, показухи, славы и ослушался имама, сеял порчу на земле – воистину, тот вернётся нисчем".
    Хасан, передаёт Абу Дауд (№ 2516), ан-Насаий (№ 3190) и аль-Хааким (4/5797), приводится в "Сахих аль-джамиъ" № 4050.
14. От Аби Хурайры, да будет доволен им Аллах: "Выстаивание одного часа в ряду приготовленного для сражения на пути Аллаха лучше, чем шестьдесят лет выстояных в молитве!"
    Достоверный, передаёт ибн Адий и ибн Асаакир (4/6165), приводится в "Сахих аль-джамиъ" № 4305.
15. "Хватит ему испытания – сверкание мечей над его головой!"
    Достоверный, передаёт ан-Насаий от человека приводится в "Сахих аль-джамиъ" № 4359.
    От Раашид ибн Саъда, да будет доволен им Аллах, от одного из сахабов: один человек сказал: о посланник Аллаха, почему все люди будут испытаны в могилах кроме шахида? На что он, да благословит его Аллах и приветсвует, ответил: "Хватит ему испытания – сверкание мечей над его головой!" (5/6248).
16. "Выстаивание одного часа на пути Аллаха лучше выстаивания ночи предопределения возле черного камня!"
    "Цепочка достоверных хадисов" № 1068, передаёт ибн Хаббаан и ибн Асаакир, приводится в "Сахих аль-джамиъ" № 6512.
17. "Просите ответ на ваши просьбы во время встречи войск, при призыве к молитве и когда идёт дождь"
    "Цепочка достоверных хадисов" № 1469, передаёт аш-Шаафи،й.
18. От Анаса, да будет доволен им Аллах: "Если совершал нападение (пророк, да благословит его Аллах и приветсвует) говорил: "О мой Бог, Ты моя поддержка и ты Мой помощник, Тобой двигаюсь, Тобой нападаю и Тобой сражаюсь."
    {اللهم أًنْتَ عَضُدِي و أنْتَ نَصِيري, بِكَ أَجُولُ و بِكَ أَصُولُ و بِكَ أُقَاتِلُ}
    Достоверный, переедаёт Ахмад (№ 12617), Абу Дауд (№ 2633), ат-Тирмизий (№ 3726), ибн Мааджа и ад-Дыяаъ (5/6750), приводится в "Сахих аль-джамиъ" № 4633.
19. От Аби Ауфаа, да будет доволен им Аллах: "Ему, (т.е. пророку, да благословит его Аллах и приветсвует) нравилось встречаться с врагом после перемещения солнца с зенита".
    Достоверный, передаёт ат-Табараний, приводится в "Сахих аль-джамиъ" № 4863.
20. От Анаса, да будет доволен им Аллах: "Выступление на пути Аллаха утром или вечером лучше этого мира и всего что в нём есть. И поистине, (место) в раю (размером) с лук или (размером) с его стопы лучше этого мира и всё что в нём есть. И если бы любая женщина из числа обитателей рая появилась перед жителями земли, она озарила бы собой (всё пространство между небом и землёй) и наполнила бы его своим ароматом, что же касается её головного убора, то, поистине, он лучше этого мира и всё что в нём есть!"
    Достоверный, Муттафакун алейхи (5/7286), приводится в "Сахих аль-джамиъ" № 4992.
21. От Аби Хурайры, да будет доволен им Аллах: "Поистине, расстояние с ваш лук в раю лучше, чем все, что есть между небом и землёй!"
    Достоверный, передаёт Ахмад (№ 8125), приводится в "Сахих аль-джамиъ" № 5029.
22. От умм Харам, да будет доволен её Аллах: "Шатающемуся (от качки на море) вознаграждение шахида, а утонувшему вознаграждение двух шахидов!"
    Достоверный, передаёт ат-Табараний (5/7346), приводится в "Сахих аль-джамиъ" № 5063.
23. От Джабира ибн Самрата, да будет доволен им Аллах: "Эта религия будет продолжаться, за неё будет сражаться группа людей из мусульман до тех пор, пока не наступит Судный час!"
    Достоверный, передаёт Муслим (5/7386), приводится в "Сахих аль-джамиъ" № 5096.
24. От Малик ибн Абдулла аль-Хасъамий, да будет доволен им Аллах: "Если запылятся ноги раба на пути Аллаха, Аллах сделает их запретными Огню!"
    Достоверный, передают четверо, приводится в "Сахих аль-джамиъ" № 5419.
25. От Аби Хурайры, да будет доволен им Аллах: "Муджахид на пути Аллаха подобен – а Аллаха лучше знает, кто сражается на Его пути – подобен постоянно постящемуся, стоящему в молитве, который не прерывает пост и продолжает давать милостыню до тех пор, пока не вернётся муджахид. И обязался Всевышний Аллах для муджахида на Его пути, если он умрёт ввести его в рай или вернуть его невредимым с вознаграждением или с трофеями!"
    Достоверный, Муттафакун алейхи, приводится в "Сахих аль-джамиъ" № 5726.
    " … и Аллаха лучше знает, кто сражается на Его пути" – обращение внимания на важность искренности и честности (5/8156).
    Ибн Арабий сказал: "Значение этого то, что появляется в сердце врага из постоянных забот и обязательного недовольствия с тем, что его постоянное дело и все оставшиеся дела постигают периоды слабости и прерывания".
26. От Аби Хурайры, да будет доволен им Аллах: "Положение муджахида на пути Аллаха – и Аллах только знает, кто сражается на Его пути – подобно постящемуся, выстаивающему молитвы, богобоязненному, стоящему в поясном поклоне, совершающего земной поклон".
    Достоверный, передаёт ан-Насаий (№ 3129), приводится в "Сахих аль-джамиъ" № 5726.
27. От Аби Хурайры, да будет доволен им Аллах: "Лучший из людей проживанием и жизнью это человек, который ухватился за гриву своего коня на пути Аллаха, летит на нём каждый раз как слышит пронзительный крик (от человека который встретился с врагом) или клич (к атаке на врага), спешит туда, желая сражения и смерти, предполагая, что он там её встретит. А также человек пасущий стадо овец на вершине горы, на одних из этих гор или в ущелье, в одном из этих ущелий, выстаивает молитвы, выплачивает закат, поклоняется своему Господу до тех пор, пока не настигнет его явная смерть. Не пребудут в благом люди кроме них!"
    Достоверный, передаёт Муслим (№ 4845) и ибн Мааджа (№ 4063), приводится в "Сахих аль-джамиъ" № 5791.
    "…спешит туда, желая сражения и смерти, предполагая, что он там её встретит" – ищет смерть там, где предполагает, что он там есть.
28. "Две группы из моей Уммы, которых Аллах обережет от огня: группа которая нападёт на Индию и группа, которая будет с Иса сыном Марьям, мир ему!"
    "Цепочка достоверных хадисов" № 1934, передаёт ан-Насаий (№ 3177) и Ахмад (№ 22018).
29. От Саламата ибн Нафиир аль-Канадий, да будет доволен им Аллах, сказал: "Как-то я сидел у посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, один человек сказал: "О посланник Аллаха, люди унизили лошадей и сложили оружие и сказали: Нет (больше) джихада, война сложила свои тяжести!". Посланник Аллаха повернулся к нему лицом и сказал: "Ложь сказали! Сейчас началась война! И не перестанет часть моей Уммы сражаться за истину. Аллах собьёт сердца народов для них¹⁰⁴, будет кормить их от них¹⁰⁵ до тех пор, пока не настанет Час, до тех пор, пока не придёт обещание Аллаха, и на чёлке коней привязано благое до самого Судного Дня!"
    Передаёт аль-Баззар и ат-Табараний, аль-Албаний сказал в книге "Цепочка достоверных хадисов" № 1935. Цепочка передатчиков достоверная, которая передана на условиях Муслима.
30. "Место в Раю размером вашего кнута лучше земной жизни и всего что в ней есть, затем прочитал: {И кого отодвинут от огня и введут в рай – тот победил, и эта жизнь не что иное кроме как высокомерное наслаждение}"
    "Цепочка достоверных хадисов" № 1978, передаёт ат-Тирмизий (№ 3109), ад-Даарамий и Ахмад (№ 15268), подтвердил достоверность аль-Хааким и согласился с ним аз-Захабий (6/9123).
    Это касается места равного кнуту, а что ты думаешь о тех, кто выше этого и он смотрит на лик Господа, во время созерцание которого, забываются любые наслаждения.
31. От Анаса, да будет доволен им Аллаха: "Кто выйдет утром в поход на пути Аллаха¹⁰⁶, ему будет по мере пыли (прилипшей к нему) миск в Судный день".
    Хасан, передаёт ибн Мааджа (№ 2846) и ад-Дыяаъ, приводится в "Сахих аль-джамиъ" № 6136.
32. "Кто сражался на пути Аллаха время равное между двумя дойками верблюдицы, ему станет обязательным рай. Кто просил Аллаха смерти на пути Аллаха, не обманывая себя, затем умер или был убитым, то поистине ему вознаграждение шахида. Кто получил ранение на пути Аллаха или постигнет его какая-то боль, то поистине она придёт в судный день в самом обильном виде, когда она проливалась, её цвет – цвет шафрана, а запах – запах миска. Кто снарядит воина выступившего на пути Аллаха, будет ему ступень шахидов".
    Достоверный, передаёт Абу Дауд (№ 2542), ат-Тирмизий, ан-Насаий (№ 3143) и Ахмад (6/8892), приводится в "Сахих аль-джамиъ" № 6292.
33. "Лучший из видов джихада это у кого заколют коня и прольют его кровь".
    Передаёт Ахмад (№ 14438), "Цепочка достоверных хадисов" № 552.
34. от Аби Саиид аль-Худрий, да будет доволен им Аллах, пришел к нему человек и попросил дать ему наставление, на что он ответил: "Я уже до тебя попросил об этом посланника, да благословит его Аллах и приветствует, на что он мне ответил: "Наставляю тебе¹⁰⁷ быть богобоязненным, поистине она голова всех дел, и совершай джихад поистине он монашество в исламе, и восхваляй Аллаха и читай Коран, поистине он твоя душа на небе и восхваление тебе на земле!"
    Передаёт Ахмад (11519), "Цепочка достоверных хадисов" № 555
35. (Пророк , да благословит его Аллах и приветствует) брал шерстинку с одного из боков барашка, захваченного в трофеи, затем говорил: "Моё желание в этом¹⁰⁸ столько же, сколько у вас в этом¹⁰⁹, и остерегайтесь воровать из добычи! Воистину сворованное из добычи обернётся горем совершившему это в Судный день. Отдавайте нитку и иголку и всё что выше этого! Совершайте джихад на пути Всевышнего Аллаха, в близи и вдалеке, в месте постоянного проживания и путешествии, воистину джихад один из дверей в раю. Поистине с ним спасает Аллаха, Возвышен Он и Свят, совершающего от беспокойств и печали. Исполняйте законы Аллаха в близи и вдалеке, и пусть не волнует вас порицание порицающих!"
    Передаёт Абдулла ибн Ахмад (№ 22416), "Цепочка достоверных хадисов" № 670.
36. "А знаешь, какая первая группа из моей уммы войдёт в рай?" Я ответил: "Аллах и Его посланник знают". Тогда он ответил: "Мухаджиры! Придут в Судный день к двери Рая и попросят открыть им, а им ответят его стражники: Вы уже были спрошены? И они ответят: За что мы должны быть спрошены, ведь наши мечи были на наших плечах на пути Аллаха до тех пор, пока мы не умерли?", затем продолжил: "И откроется им (дверь рая), и будут они разговаривать в нём сорок лет до того как войдут в него люди".
    Передаёт аль-Хааким и сказал достоверный на условие передания шейхейн и согласился с ним в этом аз-Захабий, "Цепочка достоверных хадисов" №853.
    Примечание:
    Было у посланника, да благословит его Аллах и приветствует, меч название, которого – аль-Адоб, т.е. острый, подарил его ему Саъд ибн Муааз, также достался ему трофейный меч Вахаба ибн Минбах в день Бадра название которого – зуль-кафаар, также аль-Хаарис ибн Аби Шамр подарил ему меч был на аль-Калмас сделанный для Тойа и его название – зус-сайфейн, также захватил у бани Кайнкаага меч, название которого – аль-Кальгий, и меч назывался – Баттар и другой назывался аль-Ханф.
    Его копьё называлось – аль-Маснуний.
    У него было три лука – ар-Раухааъ, аль-Байдооъ и ас-Сафрааъ.
    Его доспехи – ас-Саъдийя, Кысса и заталь-Фудууль.
    Его шлем – зус-сабууг.
    Его щит – назывался – аз-Залююк.
37. "Настанет такой день, когда народы накинутся на вас так же, как едоки накидываются на тарелку с едой!". Тогда спросил его один из присутствующих: "Это потому что нас будет мало?". На что ответил: "Нет! Вас в тот день будет много, но вы будете подобно мути в текущем потоке, и заберёт Аллах страх из грудей ваших врагов перед вами, и бросит в ваши сердца слабость". И спросил его один из присутствующих: "Как это слабость?". На что он ответил: "Любовь к дунье и ненависть к смерти".
    Передал Абу Дауд (№ 4294), "Цепочка достоверных хадисов" № 958.
38. "Тот, кто верует в Аллаха и в Его посланника, совершает молитвы и соблюдает пост во время рамадана, имеет право (надеяться на то, что) Аллаха введёт его в рай независимо от того, сражался такой человек на пути Аллаха или оставался на той земле, где родился". (Слышали его слова) сказали: "О посланник Аллаха, не порадовать ли нам людей этой вестью?", тогда он сказал: "Поистине, в раю есть сто ступеней, которые Аллах приготовил для сражающихся на пути Аллаха, а расстояние от одной ступени до другой подобно расстоянию от неба до земли. И если вы станете просить Аллаха (о чём-либо), то просите Его о Фирдаусе¹¹⁰, ибо, поистине, он находиться посреди рая на самой его вершине, а выше него¹¹¹ – (только) престол Милостивого, и из него берут начало реки рая".
    Передает аль-Бухарий (№ 2730), "Цепочка достоверных хадисов" № 921.
39. От Укбата ибн Амир, да будет доволен им Аллах: "Группа из моей Уммы не прекратит сражаться (за истину)¹¹², не причинят им вреда их противники, и они продолжают быть на этом до прихода Часа"
    Передаёт Муслим (№ 2730), приводится в "Сахих аль-джамиъ" № 7112.
40. От Аби Хурайры, да будет доволен им Аллаха: "Как-то один из сподвижников пророка проходил по ущелью, в котором был родник с пресной водой, и ему очень понравилось это местечко, и сказал (самому себе): "А что если я уединюсь в этом местечке,но не сделаю этого пока не попрошу разрешения у посланника Аллаха". Затем упомянул это посланнику, да благословит его Аллаха и приветствует, на что он ответил: "Не делай этого. Поистине, место одного из вас на пути Аллаха лучше семидесяти лет проведенных в молитве в своём доме. Разве вы не хотите, чтобы Аллах простил вам и ввёл вас в рай? Так сражайтесь на пути Аллаха! Кто сражался на пути Аллаха время, равное между двумя дойками верблюдицы, станет должным ему войти в рай!"
    Хадис хасан, передаёт ат-Тирмизий (№ 1653), приводится в "Сахих аль-джамиъ" № 7256.
41. От Аби Хурайры, да будет доволен им Аллах: "Судный день не настанет, пока мусульмане не сразятся с евреями, и мусульмане будут их убивать до тех пор, пока еврей не будет прятаться за камнем или деревом, а камень или дерево будет говорить: О муслим, о раб Аллаха, этот еврей спрятался за мной, приди и убей его, кроме дерева Аркад¹¹³, поистине это их дерево (т.е. евреев)!"
    Передаёт Муслим (№ 7288), приводится в "Сахих аль-джамиъ" № 7304.
42. От Аби Хурайры, да будет доволен им Аллах: "Не соберётся в огне муслим, который убил кафира, затем выстоял на прямом пути и сближал между братьями. И не соберётся в плоти верующего, пыль на пути Аллаха и дуновения геены. Не соберётся в сердце раба вера и зависть!"
    Достоверный, передаёт Ахмад (№ 8427), ан-Насаий (№ 3111) и аль-Хааким приводится в "Сахих аль-джамиъ" № 7496.
43. От Аби Утбата аль-Хауляяний, да будет доволен им Аллах: "Аллах не прекратит сажать в этой религии саженцы¹¹⁴ для использовании их в Свое подчинение (до Судного дня!)¹¹⁵"
    Достоверный, передаёт Ахмад (№ 17456) и ибн Мажаа (№ 8), приводится в "Сахих аль-джамиъ" № 7569.
44. "У троих есть право на помощь Аллаха: муджахид на пути Аллаха, раб¹¹⁶, который хочет выплатить выкуп за себя и желающий жениться, который хочет упасти себя от прелюбодеяния!"
    Передаёт Ахмад, ат-Тирмизий (1658), ан-Насаий (№ 3220) и ибн Мажаа, ибн Хаббаан и аль-Хааким сказали достоверный, и согласился с ними аз-Захабий.
45. От Аби Хурайры, да будет доволен им Аллах: "(Как-то раз) один человек пришел к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и попросил: "Укажи мне на такое дело, которое равно джихаду". На что ответил: "Я не нахожу равное ему!" Затем спросил его: "Сможешь ли ты, после того как муджахид вышел на джихад, войти в свою мечеть и молится, не ослабевая¹¹⁷, а также поститься, не разговляясь¹¹⁸?" На что ответил (этот человек): "Да кто же сможет (совершить) это?!"
    Передаёт аль-Бухарий (№ 2726).
    Значение данного хадиса: "Никакое дело не сравниться с совершением джихада".
46. От Абу Саида аль-Худрия, да будет доволен им Аллах: "Как-то спросили: "О посланник Аллаха, кто является лучшим из людей?". Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: "Верующий, который ведёт джихад на пути Аллаха, не жалея самого себя, ни своего имущества. (Люди) спросили: А после (него) кто? (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует) ответил: (Тот) верующий, который находится в одном из горных ущелий, страшась Аллаха и избавляя людей от того зла, которое он может им принести".
    Передаёт аль-Бухарий (№ 2727).
    Разделились мнения ученых, что касается уединения и отдаления от людей, большинство учёных сказали: смешиваться с людьми лучше с условием – безопасность на искушение. Это мнение аш-Шаафи،я. Пророки, да благословит их Аллах и приветствует, жили среди людей и это положение большинства сподвижников, табиинов и аскетов. Тем самым получали пользу от проживания среди людей: посещение джумъа и пятикратных молитв, посещение больных и кружков знаний, также в достоверном хадисе приводиться: "Муъмин, который живет среди людей и терпит от них обиды лучше, чем муъмин, который не живет среди людей и не терпит от них обиды".
    Часть учёных разделили, сказав: уединение лучше проживания среди людей особенно во время фитан и сражений между мусульманами.
47. От Умм Харам, да будет доволен ею Аллах, что (однажды) она услышала, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Первые воины из общины, которые примут участие в морском военном походе, обязательно (попадут в рай)¹¹⁹ ". Умм Харам сказала: Я спросила: "О посланник Аллаха, буду ли я среди них?". Он сказал: "Ты будешь среди них". А потом пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Первым воинам из моей общины, которые примут участие в военном походе на город императора¹²⁰, простятся их грехи". Я спросила: "Буду ли я среди них, о посланник Аллаха?" На что он ответил: "Нет".
    Передаёт аль-Бухарий (№ 2857).
    Этот хадис один из пророческих чудес.
48. От аль-Бараа, да будет доволен им Аллаха, сказал: "Пришел человек из бани ан-Нубайт – название одного из племён ансаров – и сказал: "Свидетельствую, что нет божества достойного поклонения и подчинения кроме как Аллах и ты Его раб и посланник", затем выдвинулся вперёд и стал сражаться до тех пор, пока не был убитым. И сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует (указав на него): "Этот сделал мало, но получил много!"
    Передаёт Муслим (№4870).
49. От Абу Бакра, от Абдуллаха ибн Кайс¹²¹, от его отца, да будет доволен ими Аллах, сказал: "Я слышал, как мой отец сказал, когда встретились с врагом: "Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Поистине двери Рая находятся под тенью сабель!", и выдвинулся один оборванный человек и сказал: "О Абу Муса, действительно ли ты слышал, как посланник, да благословит его Аллах и приветствует, сказал это?". Он ответил: "Да!". Затем продолжил (Абу Муса): "Затем он вернулся к своим собратьям и сказал: "Передаю вам салям!", после этого сломал ножны своего меча и бросил их, и направивштсь со своим мечём в сторону врага, стал сражаться с врагом до тех пор, пока не был убит".
    Передал Муслим (№ 4872).
50. Рассказывая ан-Нуъмаан ибн Башиир, сказал: "(Как-то) я находился возле минбара посланника, да благословит его Аллах и приветствует, (вдруг) один человек сказал: "После принятия ислама я не буду ничем другим заниматься, кроме как поить паломников!", другой сказал: "После принятия ислама я не буду заниматься ни чем, кроме как обустраивать мечеть аль-Харам!", а третий сказал: "Джихад на пути Аллаха лучше того, что вы упомянули!" и прикрикнул¹²² на них Умар, сказав: "Не поднимайте своих голосов возле минбара посланника, да благословит его Аллах и приветствует, это ведь пятничный день, но когда завершится пятничная молитва, я войду к нему и спрошу его, в чем вы разошлись во мнениях!". И низвёл Аллах, Всемогущий Он и Великий, аят: {Неужели утоление жажды паломника и содержание Заповедной мечети вы приравниваете к деяниям тех, кто уверовал в Аллаха и в Последний день и сражался на пути Аллаха? Они не равны перед Аллахом, и Аллах не ведет прямым путем несправедливых людей}¹²³ "
    Передал Муслим (№ 4827).
51. От Асляма Аби Имрана, сказал: "Собрались мы в боевой поход, выходя из Медины направляясь на Константинополь, и амиром войска был поставлен Абдурахман ибн Халид ибн аль-Валиид, и римляне прилипли спинами к стенам города, (вдруг) один из мужчин бросился на врага и люди сказали: "Мах!Мах!¹²⁴ , нет божества кроме Аллаха, бросает себя своими руками на погибель!" Абу Айюб сразу же ответил: "Поистине этот аят был ниспослан из-за нас, общество ансаров, когда Аллах даровал победу своему пророку и проявил (религию) ислам, мы сказали: "Давайте поспешим к своим имуществам и улучшим их! На что Аллах ниспослал аят: {И жертвуйте на пути Аллаха и не бросайте себя своими руками на погибель!}, тем самым (Аллах назвал) бросание самого себя на погибель это пребывание посреди наших имуществ, обустраивая их и оставление джихада!". Затем Абу Имран продолжил: "И не прекратил Абу Айюб сражаться на пути Аллаха до тех пор, пока не был похоронен в Константинополе".
    В передаче ат-Тирмизия: Фадаалята ибн Убайдата вместо Абдурахмана ибн Халид ибн аль-Валиида.
    Передаёт Абу Дауд (№ 2513) и ат-Тирмизий (№ 3062), аль-Хаким сказал: "достоверный" и согласился с ним аз-Захабий. Сунан Аби Дауд 3/27.

Глава 9.Забота о семьях Муджахидов и Шахидов

1. От Аби Саиид, да будет доволен им Аллах:¹²⁵ "Если бы кто-либо из вас, оставшись, хорошо заботился о семье и имуществе вышедшего (на джихад на пути Аллаха) ему надлежит половина того вознаграждения, которое получит вышедший!"
   Передаёт Муслим (№ 4863) и Абу Дауд (№ 2511), приводится в "Сахих аль-джамиъ" №2691.
2. От Аиши, да будет доволен ею Аллах: "Я и опекун сироты, его он¹²⁶ или чужой, в раю, а помогающий вдове и бедному подобен муджахиду на пути Аллаха".
   Достоверный, передаёт ат-Табараний.
3. От ибн Умара, да будет доволен им Аллах: "Самый любимый человек из людей Аллаху больше приносящий им пользу. Самое любимое дело Аллаху, Всемогущий Он и Великий, это внесение радости мусульманину или устранение его печали, или оплата его долга, или кормить его, когда он становится голодным. И мне любимее идти по нужде моего брата, чем сидеть в мечети, (не выходя из неё) целый месяц, (проводя в поклонение {الاعتكاف}¹²⁷). И кто удержит свою злость, Аллах скроет его недостаток. Кто скроет свой гнев, при желании проявить его (т.е. гнев), Аллах наполнит его сердце в день Воскресения довольством. Кто пошёл по нужде брата мусульманина до тех пор, пока не прекратилась его нужда, Аллах укрепит его стопы в день Воскресения, когда ноги будут скользить¹²⁸. Поистине, плохая нравственность портит дела подобно присутствию уксуса в мёде¹²⁹!"
   Хадис хасан, передаёт ат-Табараний и ибн Аби ад-Дунья, приводится в "Сахих аль-джамиъ" № 174.
4. От Аби Хурайры, да будет доволен им Аллах: "Прилагающий усердие (в помощи) вдове и сироте подобен муджахиду на пути Аллаха или выстаивающему ночь в молитве и проводящий день в посту!"
   Достоверный, Муттафакун алейхи, приводится в "Сахих аль-джамиъ" № 3574.
5. "Поистине, я нахожу себя в беспокойстве от двух слабых: сирота и женщина".
   Аль-Хааким сказал о хадисе: достоверный и согласился с ним аз-Захабий, "Цепочка достоверных хадисов" № 10150.
6. "Как-то собака кружила вокруг колодца, умирая от жажды, вдруг увидела её одна прелюбодейка из прелюбодеек сынов Израиля, сняла свою туфлю, наполнила её водой и напоила собаку, за это простилось ей".
   Передаёт аль-Бухарий (№ 3392), Муслим (№ 5813) и Ахмад, "Цепочка достоверных хадисов" № 30.
7. От Аби Хурайры, да будет доволен им Аллах: "Мусульманин брат мусульманина! Он не предаёт его, не обманывает его, не оставляет его без помощи! Каждому мусульманину запретны честь, имущество и кровь другого мусульманина! Богобоязненность вот здесь! Хватает человеку дурного, что он будет презирать своего брата мусульманина!"
   Достоверный, передаёт ат-Тирмизий (№ 1931), приводится в "Сахих аль-джамиъ" № 6582.
8. От ибн Умара, да будет доволен им Аллах: "Мусульманин брат мусульманину! Не притесняет и не сдаёт его! И кто участвовал (в разрешении) нужды брата, то Аллах примет участие в (разрешении) его нужды! Кто освободит мусульманина от печали, Аллах высвободит его от одной из печалей в день Воскресения! Кто скроет мусульманина, того скроет (Аллах) в день Воскресения!"
   Муттафакун алейхи, приводится в "Сахих аль-джамиъ" № 6583.
9. "Самый любимый человек из людей Аллаху больше приносящий им пользу. Самое любимое дело Аллаху, Всемогущий Он и Великий, это внесение радости мусульманину или устранение его печали, или оплата его долга, или кормить его, когда он становится голодным. И мне любимее идти по нужде моего брата, чем сидеть в мечети – то есть мечеть аль-Медины, (не выходя из неё) целый месяц, (проводя в поклонении). И кто удержит свою злость, Аллах скроет его недостаток. Кто скроет свой гнев, при желании проявить его (т.е. гнев), Аллах наполнит его сердце в день Воскресения ожиданием (благого). Кто пошёл по нужде брата мусульманина до тех пор, пока не исполнит его нужду, Аллах укрепит его стопы в день, когда ноги будут скользить. Поистине, плохая нравственность портит дела подобно присутствие уксуса в мёде!"
   Приводит ат-Табараний в книге "المعجم الكبير", "Цепочка достоверных хадисов" № 906.
   
   

Глава 10.Запретность женщин Муджахидов

1. От Джаабир ибн Самрата, да будет доволен им Аллах: "Каждый раз, когда мы мобилизуемся на пути Аллаха, остаётся один из них¹³⁰, у него голос подобен голосу козла во время сношения, раздаёт одной из них¹³¹ ничтожной сметаны¹³². Клянусь Аллахом, если достигну кого-нибудь из них, расправлюсь с ним!"
   Достоверный, передаёт Ахмад (20405), Муслим и Абу Дауд (№ 4417), приводится в "Сахих аль-джамиъ" № 2551.
2. От Бурайдаты, да будет доволен им Аллах: "Запретность женщин муджахидов оставшимся в своих домах такая же, как запретность их матерей им! Какой бы из мужчин оставшись смотреть за семьёй муджахида, проявил вероломство по отношению к ним, выставят его в день Воскресения перед ним¹³³ и скажут ему: "Он остался присматривать за твоей семьёй (и проявил вероломство), так возьми из его хороших дел сколько желаешь!". И возьмёт из его дел, сколько пожелает, и что же вы думаете?".
   Достоверный, передаёт Ахмад (№ 22595), Муслим (№ 4864), Абу Дауд (№ 2497) и ан-Насаий (№3193, )приводится в "Сахих аль-джамиъ" № 3136.
   И что же вы думаете? – т.е. думаете ли вы, что он оставит ему что-либо из благих дел в этом положение!? Как сказал об этом Ан-Нававий¹³⁴.

Глава 11.Некоторые виды Джихада

1. От Аиши, да будет доволен ею Аллах: "Высмеивай курайшитов, поистине это сильнее действует на них, чем обстреливание стрелами!"
   Муттафакун алейхи, приводится в "Сахих аль-джамиъ" № 2520.
2. От аль-Бараа, да будет доволен им Аллах: "Высмеивай мушриков, воистину с тобой святой Дух, сказал так Хассану".
   Муттафакун алейхи, приводится в "Сахих аль-джамиъ" № 2519.
3. От Аби Саиид, да будет доволен им Аллах: "Поистине, самый великий из вида джихада – справедливое слово несправедливому правителю".
   Достоверный, передаёт ат-Тирмизий 2/1246, приводится в "Сахих аль-джамиъ" № 2205.
   Потому что муджахид находиться между ожиданием благого и боязнью, а находящийся возле правителя, если приказывает сему совершать благое подвергается либо наказанию или иногда смерти. Поэтому он лучше, если смотреть что боязнь преобладает в его положении, так как тирания правителя постигает большинства людей и если сможет его остановить, то принесёт много пользы многим людям в отличие от убийства кафира.
4. От Каъб ибн Малик, да будет доволен им Аллах: "Поистине, верующий совершает джихад своим мечём и языком!"
   Достоверный, передаёт Ахмад (№ 15481) и ат-Табарий, приводится в "Сахих аль-джамиъ" № 1930.
   Из вида джихада языком: вынесения постановления – (фетвы) – учёных в обязанности ведения джихада, особенно когда страсти правителя противоречат этому. В таком случае фетва будет сложной для души, так как это может привести к потере его рабочего места, тюремного заключения или смерти. Поэтому не спрашивается в делах джихада никто кроме – честных, знающих и делающих.
   Ибн Таймия сказал в книге "аль-фатава аль-кубра" 4/185: "И обязанность брать, что касается джихада только мнение обладателей правильной религии, у которых есть опыт в том, что знают обладатели дуньи. И не принимается мнение тех, чьё теоретическое мнение преобладает над практикой, и тем более мнение тех, у кого вообще нет ни какой практики!"
   То есть он, ибн Таймия, да простит его Аллах, ставит обязательное условие в выносящем фетву, касающуюся джихада: Что бы он был способным на извлечение законов, искренним и что бы знал сущность сражения и положение воинов.
5. "Совершайте джихад с мушриками своим имуществом, душами и языками!"
   Достоверный, передаёт Ахмад (№ 11992), Абу Дауд (№ 2505), ан-Насаий (№3194) и аль-Хааким 3/3578, приводится в "Сахих аль-джамиъ" № 3085.
   Если говорится слово джихад, то имеется в виду сражение с кафирами с оружием в руках до тех пор, пока они не примут ислам или начнут платить джизью.
   Своим имуществом – т.е. снаряжать всем необходимым муджахида.
   Своими душами – т.е. принятием участия в сражение с оружием в руках.
   Своими языками – т.е. высмеивая кафиров и проявление грубости с ними, это не противоречит запрету ругани мушриков, чтобы они не ругали мусульман.
   Приходит в комментарии: т.е. Устрашайте их и обещайте им смерть, пленение, захват трофеев и тому подобное. И что будете их унижать, мужчин и женщин, что захватите и превратите их в рабов, если только это не приведёт к ругани Аллаха. И делайте дуа против них, что бы они стали униженными и постигло их поражение, а мусульман победа и трофеи. И подстрекайте людей на джихад и тому подобное.
   На сегодняшнее время джихад языком это – показывание джихада в чистейшем его виде, защищая его от информационных нападок, а мы видим, как они бешено нападают на джихад в Афганистане¹³⁵. А так же передавать новости без искажения происходящего джихада, не обжигая его личностей, не оскорбляя говоря о его символах, опровергать причины удерживающих и препятствующих, оставившие их без поддержки и сеющие ложные слухи, различного вида паникёров.
6. От Аби Хурайры, да будет доволен им Аллах: "Один дирхам преодолел сто тысяч дирхемов: ¹³⁶человек у него два дирхама, взял один из них и пожертвовал им, и человек у которого много денег, взял часть с этого и пожертвовал ста тысячами".
   Хадис хасан, передаёт ан-Насаий (№ 2529), ибн Хаббаан (№ 3312) и аль-Хааким 4/4650, приводится в "Сахих аль-джамиъ" № 3600.
   Ибн Таймия был спрошен: если денег будет мало, выделить их на пропитание голодных или на джихад, который потерпит вред (при не выделение на джихад) – предпочитаем джихад, даже если умрут голодные от голода. Так же как в вопросе прикрытия (когда кафиры прикрываются некоторыми мусульманами во время боя), а в этом положение важнее. Во втором положение мы убиваем их своими действиями, а в первом умирают по действию Аллаха.
7. От Мухаарик, да будет доволен им Аллах: "Сражайся за своё имущество до возвращения его тебе или будешь убитым и будешь из шахидов в Ахирате!"
   Достоверный, передаёт Ахмад (№ 22136) от ат-Табараний, приводится в "Сахих аль-джамиъ" № 4169.
8. От ибн Умар, да будет доволен ими обоими Аллах: "Если к кому-то придёт человек и захочет захватить его имущество, угрожая расправой, и он сразился с ним и был убитым, то он Шахид!"
   Достоверный, передаёт ибн Мааджа (№ 2651), приводится в "Сахих аль-джамиъ" № 5824.
   Ибн Джариир сказал: это самое ясное из всех разъяснений и лучшее из доказательств на разрешение убийства нападающего тому, у кого хотели отобрать его имущество не по праву, подстрекая на это дело, кем бы ни был этот нападающий. Так как место шахидов великое, и сражение с ворами и разбойниками требуемое дело, а оставление этого равно оставлению запрета порицаемого, и нет более великого порицания, чем убийства муъмина и захвата его имущества не по праву.
9. "Не преступающий границ Аллаха и преступающий их подобны народу, который собрался на корабле – в море – некоторые оказались на палубе, а другие в трюме. Те, которые оказались в трюме, когда выпивали то, что было у них, поднимались наверх, тем самым причиняли неудобства своим хождением тем, которые находились на палубе. - (В риваяте: те, которые были в трюме поднимались на палубу и набирали воду, тем самым приносили неудобства находящихся на палубе.) Тогда сказали те, которые находились на палубе: "Мы вам не разрешим подниматься к нам и причинять нам неудобства…", те в свою очередь сказали: "Если мы сделаем себе дырочку в борту и будем оттуда брать воду, тем самым не будем причинять неудобства верхним". (В риваяте: "… не будем мешать нашим друзьям своим хождением"). Один из находящихся в трюме взял топор и начал прорубать дырку в нижней части корабля. Пришли к нему и спросили его: "Что ты делаешь?". Он ответил: "Вам причинено неудобство мной, а вода необходима". И если они их оставят и их замыслы, то погибнут все, а если схватят их за руки и остановят, то спасутся все вместе".
   Передаёт аль-Бухарий (№ 2450), ат-Тирмизий (№ 2200), аль-Байхакый (№ 21883) и Ахмад (№ 18020), "Цепочка достоверных хадисов" № 69.
10. "Тебе за это сто верблюдиц с надетыми намордниками в раю!"
    Передаёт Абу Наиим в книге "аль-Хулийя", "Цепочка достоверных хадисов" № 634.
    Причина этого хадиса:
    Пришёл человек с верблюдицей с надетым намордником и сказал: "О посланник Аллаха, эта верблюдица на пути Аллаха", на что он ответил: (хадис …)
11. "Блаженна смерть, когда умирает человек защищая своё право!"
    Передаёт Ахмад (№ 1610), "Цепочка достоверных хадисов" № 697.
    Поистине он умирает шахидом, как уже об этом говорилось в хадисах приведенных в начале. Он шахид в день Последний, но мы провожаем его также как обычного умершего, моем его , заворачиваем в кафан и молимся за него. То есть он получает вознаграждение шахида с присутствующей разницей между двумя шахидами и вознаграждениями.
12. "Поистине, из моей общины народ, которому дадут вознаграждение подобно первым – будут порицать порицаемое!"
    Передаёт Ахмад (№ 22797), "Цепочка достоверных хадисов" № 1700.
    То есть: поистине Аллах вознаградит группу из мусульман, которая появится позже вознаграждением равное сподвижникам, которые принесли победу исламу и основали его общину.
    Порицание: то что считает порицаемым шариат. Желательно приказывать исполнять желательное и запрещать порицаемое с условием – знать желаемое и порицаемое, избегать вреда и предполагать последствия.
    Приказ одобряемого: фард кифая, снимается с остальных, если кто-то совершает это.
13. Определение посланника, да благословит его Аллах и приветствует, что джихад это сражение:
    От Амр ибн Абасата, да будет доволен им Аллаха: "Один человек сказал: "О посланник Аллаха, что значит ислам?". Он ответил: "Означает, что твое сердце станет смиренным, и что мусульмане будут в безопасности от твоего языка и твоих рук!". Затем человек продолжил: "А какой ислам лучший?". Он ответил: "Иман!". Тогда он спросил: "А что означает иман?". Он ответил: "Вера в Аллаха, Его ангелов, Его книги, Его посланников и в Воскрешение после смерти!". Он спросил: "А какой из видов имана лучший?". Он ответил: "Хиджра!". Он спросил: "А что значит хиджра?". Он ответил: "Оставление непристойного!". Он спросил: "А какой из видов хиджры лучший?". Он ответил: "Джихад!". Он спросил: "А какой из видов джихада лучший?". Он ответил: "У кого будет заколот (лучший) его скакун и прольется его кровь!". После этого посланник, да благословит его Аллах и приветствует, продолжил: "А затем два дела, они лучшие из дел, если только кто сделает им подобные: благочестивый хадж или умра!"
    Передаёт Ахмад в своём Муснаде (№ 16702), передатчики хадиса передатчики достоверных, как это написано в книге"المتجر الرابح في ثواب العمل الصالح" 705г. по хиджре – страница 285.

Глава 12.Намерение и причины Победы

1. От Саъда, да будет доволен им Аллах: "Поистине, Аллах дарует победу этой Умме по причине её слабых, (по причине) их дуа, их молитв и искренности!"
   Достоверный, передаёт ан-Насаий (№ 3180), приводится в "Сахих аль-джамиъ" № 2384.
   Ибн аль-Арабий сказал: одно из великих мудростей Аллаха то, что Он приказал приготовиться против врага и бороться с силой, а затем оповестил, что победа будет после этого по причине слабых. Чтобы созданные знали, что приказ с подготовкой и необходимость в поклонении это теоретический взгляд, и поистине всё возвращается к тому, что победа от Аллаха даруется руками самых слабых. Подготовка для выполнения поклонения, и знание что победа приходит от слабых – это для таухида, и что всё обычно возвращается к повелению Аллаха, а истиной заведует только Он, как об этом было сказано.
   عارضة الأحوذي ат-Тирмизий 7/194.
2. От Саъд ибн Аби Ваккас, да будет доволен им Аллах, сказал: "Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Разве вы получаете победу и пропитание кроме как по причине присутствия среди вас слабых?!"
   Передаёт аль-Бухарий (№ 2829¹³⁷).
   Начало хадиса в аль-Бухарий, от Мусъаб ибн Саъд сказал: "Когда предположил Саъд, да будет доволен им Аллах, что ему принадлежит превосходство над другими, на что сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует: "Разве вы получаете победу (и пропитание) кроме как по причине присутствия среди вас слабых?!".
   Умдату-ль-каарий 11/328.
   Сказал аль-Мухалляб: "Воистину, посланник, да благословит его Аллах и приветствует, хотел этой речью сказанной Саъду, чтобы он стал по скромнее, извести гордыню и восхищение собой из сердец муъминов. Поэтому и оповестил, да благословит его Аллах и приветствует, что по причине их (слабых) дуа дается победа и пропитание. Потому что их поклонение и их дуа более искреннее и в нём больше присутствует богобоязненности, ведь их сердца не связаны с украшениями этой дуньи и её блёсками, тем самым их совесть чиста от всего, что может их отдалить от Всевышнего Аллаха. Сделали себе одну цель, и тем самым очистились их дела и принялось их дуа".
   Как-то рассказал мне Мухаммад Сыддык Чикрий: "Один раз напали на нас самолёты и мы все спрятались кроме одного пожилого старика, его имя Мухаммад Умар, и он начал делать дуа, не закончил он своё дуа как один из самолётов упал, никто не выпустил по нему ни одного выстрела".
   Многие искрение из предводителей джихада рассказывали мне, один из них Арслан: "Частенько боеприпасы заканчивались у нас и танки начинали приближаться к нам с намерением захватить нас живьём. Мы начинали прибегать к Аллаху и делать дуа. И начинается сильный бой с танками, некоторые из них разбивается вдребезги, а мы не выпустили ни одного выстрела, затем терпят поражение".
   Передаёт мне Хаяал Мухаммад – зять Джаляял ад-Диин Хаканий – говорит: "Как-то нас было сорок муджахидов, в нашу сторону направилось восемьдесят танков и бронемашин с целью захватить нас живьём, а с нами нет ни одного противотанкового оружия. Прочитали обеденный намаз, затем плача обратились к Аллаху, чтобы не дал кафирам дороги для захвата нас. Приблизился первый танк и перевернулся, не знаю, как это случилось. Приблизился второй, бросили рядом с ним бутылку(«коктейль») Молотова, и отбросило танк с середины дороги, а она песчаная и узкая, тем самым не выдержал его и танк стал поперёк дороги, тем самым преградил дальнейший путь всему каравану. И вдруг весь этот караван сдаётся нам".
3. От Аби Умама, да будет доволен им Аллах: "Мечи народа, который совершал военные открытия, не были украшены золотом и серебром, поистине, их украшения были аль-улляабий, свинец и железо".
   Аль-Бухарий (№2892). Аль-Улляабий: кожа, не подвергавшаяся обработке. Улляб – шейная жилка, которую арабы раньше сильно натягивали на конце рукоятки меча пока он свежий, затем высыхал и становился как ограничитель.
4. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, находясь в Куббе (делая дуа), сказал: "О мой Господь, воистину я взываю к тебе, твоё обещание и твой обет! О мой Господь, если ты пожелаешь, то не будет тебе никто поклоняться!". И взялся Абу Бакр его за руку и сказал: "Хватит, о посланник Аллаха, ты ведь уже проявил свою настойчивость взывание к своему Господу!". Он был одет в доспехи и, выходя, сказал: "Будет побеждёно сборище и покажут свои спины, ведь им обещана встреча в Час расплаты, а Час более ужаснее и горестней", сура аль-камар 45-46, в другом риваяте: "И это в день битвы при Бадре".
   Передаёт аль-Бухарий (№ 2848).
   Ибн Исхак рассказал мне Абдуллах ибн Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, что он ему рассказал, что Саиид ибн Муааз сказал: "О пророк Аллаха, давай сделаем тебе палатку, ты будешь пребывать в ней, приготовим возле тебя твоих верблюдиц, затем нападём на нашего врага. Если Аллах поднимет нас и дарует нам победу, то это то, что мы желаем, а если будет другое, то сядешь на своего верблюда и примкни к тем, кто остался в тылу. Ведь за нами остались народы, о пророк Аллаха, мы не больше любим тебя, чем они. И если бы они знали, что ты сейчас входишь в бой, то ни кто из них не отстал бы. Они защитят тебя, помогут тебе и будут совершать с тобой джихад!". После этого построили посланнику Аллаху, да благословит его Аллах и приветствует, палатку и он пребывал в ней.
   Сира ибн Хишаам 2/192.
5. Рассказал мне Абу Муса аль-Ашъарий, да будет доволен им Аллах, что пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, один человек сказал: "О посланник Аллаха, мужчина сражается для получения трофеев, другой сражается ради восхваления, а третий сражается, чтобы показать своё место. Кто же из них на пути Аллаха?". На это посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил так: "Кто сражался, что бы слово Аллаха было превыше всего, тот на пути Аллаха!"
   Передаёт Муслим (№ 4875)¹³⁸.

Сражение происходит по причине пяти вещей:
1 - получение трофеев,
2 - проявление смелости,
3 - показуха,
4 - национализм,
5 - гнев.
Каждое из них подвергается восхвалению или порицанию.
Под выражение – слово Аллаха – имеется в виду следующий смысл:
• Призыв Аллаха (людей) в Ислам.
• Возможно, имеется в виду, что не будет на пути Аллаха тот, кто не сражется только для поднятия слова Аллаха. Значение этого, что если он ещё добавит к этому ещё какую-нибудь причину, из выше указанных причин, истинная причина нарушится.
• Возможно, что не нарушится, если они будут второстепенными, а не основными и главной целью, как об этом заявил ат-Табарий: "Если главная цель выдвинувшегося было первое, то не причинит ему вреда всё что постигнет его за этим". И на этом большинство (джумхур). На действительность мнения большинства указывает хадис с хорошим иснадом, который передал Абу Дауд от Абдуллы ибн Хавваля: "Послал нас пророк, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы мы захватили трофеи в пешем виде, но мы вернулись, не захватив ничего, тогда он сказал: "О мой Господь, не сделай их слабыми положившись на мои слова¹³⁹, и не делай их положившимися на самих себя¹⁴⁰, ведь они этого не вытерпят, а также не оставляй¹⁴¹ их людям, ведь они уничтожат их"
Мухтасар Аби Дауд 2424.
Этот хадис объемлил в себя возвышение слова Аллаха, поиск Его довольства и желание в получении вознаграждения у Него, а также желание в поражении врагов и всё это тесно связано между собой.

6. От Сулейман ибн Яссаар сказал: "Разошлись люди от Аби Хурайры, и сказал ему передатчик из обитателей Шама: О шейх, расскажи нам хадис, который ты слышал от посланника, да благословит его Аллах и приветствует. На что он ответил: "Да, я слышал как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Поистине первый над кем завершится расчет в День Воскресения, это человек который погиб на джихаде. Приведут его и покажут ему его блаженство, в котором он пребывал и он узнает его. Затем спросят его: что же ты сделал в нём? Он ответит: Я сражался ради Тебя до тех пор, пака не погиб! Ему ответит: Ты обманываешь! Ты сражался ради того, чтобы люди говорили: какой смелый! И это уже сказали. Затем прикажет и утащат его волоча лицом по земле и бросят в Огонь. Затем приведут человека, получившего знания и который передавал их, выучил Коран, покажут ему блаженство, в котором он пребывал и он узнает его. Затем спросят его: что же ты сделал в нём? Он ответит: Я получил знания и передавал их, а также читал Коран ради Тебя! Ему ответит: Ты обманываешь! Ты выучился и передавал знания чтобы люди сказали о тебе: учёный! Читал Коран чтобы люди сказали: чтец! И это уже сказали. Затем прикажет, и утащат его, волоча лицом по земле и бросят в Огонь. Затем приведут человека, которому Аллах даровал различного вида богатств и он выделял из всех видов своих богатств, покажут ему блаженство, в котором он пребывал и он узнает его. Затем спросят его: что же ты сделал в нём? Он ответит: Я не оставил ни одного вида пожертвований которых Ты любишь, чтобы мы жертвовали в него, и я участвовал во всех этих видах ради Тебя! Ему ответит: Ты обманываешь! Ты жертвовал чтобы люди сказали о тебе: щедрый! И это уже сказали. Затем прикажет, и утащат его, волоча лицом по земле и бросят в Огонь".
   Передаёт Муслим (№ 4879).
7. От Анаса ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: сказал: "Кто искренно требует шахаду, тот получит ее, даже если не попадет в неё¹⁴²", в другом риваяте: "Аллах доведёт его до степени шахидов, даже если умрёт в своей постели!".
   Передаёт Муслим (№ 4885).
8. "Кто просит у Аллаха смерть шахида искренне, того Аллах поднимет в степень шахидов, даже если он умрёт в своей постели".
   Передаёт Муслим(№ 4885).
   Значение двух хадисов: если он в действительности искренне просил у Аллаха смерть шахида, то получит вознаграждение шахидов, даже если смерть постигнет его в постели. В этом хадисе побуждение к прошению смерти шахида и побуждение иметь намерение совершать благие дела.
9. От Джаабир, да будет доволен им Аллах, сказал: как-то мы были с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, в одном из военных походов и он сказал: "Воистину в Медине остались мужчины, где бы вы не шли и какое бы вы не преодолели ущелье, они были с вами, удержало их (от этого похода) болезнь". В другом риваяте: "...,они участвуют в вашем вознаграждении…"

Передаёт Муслим (№ 4888).
В этом хадисе: достоинство за имение намерения участвовать в благом. Поэтому, кто делает намерение совершать военный поход и какое-нибудь другое поклонение и вдруг появится уважительная причина, которая не даст ему совершить это, то он получит вознаграждение по мере его намерения. И чем больше он буден огорчаться за неимения возможности исполнить своего намерения и желать пребывания вместе с муджахидами и тому подобного, тем больше его вознаграждение, а Аллах лучше знает.
В этом хадисе прямое указание, что человек получает за свое намерение вознаграждение исполняющего это дело, если он не смог его исполнить из-за уважительной причины.

10. От Аби Умамата аль-Баахилий, да будет доволен им Аллах, сказал: как-то пришел один человек к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и спросил его: "Что скажешь о сражающемся человеке, хочет получить вознаграждение и славу, что ему достанется?". Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: "Ему ничего не достанется!". Этот человек повторил свой вопрос три раза и три раза ответил ему посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, "Ему ничего не достанется!", затем сказал: "Поистине, Аллах не примет никакого дела кроме дела сделанного чисто ради Него, и в котором будет жаждать только Его лик!"
    Передаёт ан-Насаий (№ 3142), цепочка передатчиков хорошая.
    От Аби Хурайры, да будет доволен им Аллах: как-то один человек спросил: "О посланник Аллаха, мужчина хочет совершать джихад на пути Аллаха, а также желает получить что-то из части этой дуньи?". На это он ответил: "Ему нет вознаграждения!". Это показалось людям великим, затем сказали этому человеку: вернись к посланнику Аллаху, да благословит его Аллах и приветствует, (и спроси его заново) возможно ты не правильно понял. (Он вернулся и спросил его заново): "О посланник Аллаха, мужчина хочет совершать джихад на пути Аллаха, а также желает получить что-то из части этой дуньи?". На это он ответил: "Ему нет вознаграждения!". И заново они посоветовали ему вернуться к посланнику Аллаху, да благословит его Аллах и приветствует. И на третий раз он ответил ему: "Ему нет вознаграждения!".
    Передаёт Ахмад и Абу Дауд (№ 2517), аль-Хааким посчитал этот хадис достоверным и согласился с ним в этом аз-Захабий.
    Ибн Абидей сказал в книге "аль-Хашия" 4/120: "Если большинство его намерения было совершение джихада и вместе с ним желал получить трофеи, то это попадает под речь Всевышнего: {Нет на вас греха что вы желали из даров вашего Господа}, имеется в виду торговля, совершаемая по дороге в хадж, что это не лишает его вознаграждения и так же джихад".
11. "Кто умер не совершив ни одного военного похода и не подстрекал себя на это, то умер на одном из видов лицемерия!"
    Передал Муслим (№ 4887).
    Т.е. сравнил тех, кто отсиживается от совершения джихада с мунафиками в этом описании, так как оставление джихада один из признаков лицемерия.

Глава 13.Лошадь

1. “Любому неосёдланому коню¹⁴³ разрешается с каждым разветом просить два дуа, в котором он просит: "О мой Господь, Ты предоставил меня тому, кому Ты меня предоставил из сынов Адама, так сделай же меня самым любимым среди его семьи и его имущества!”

Достоверный, передаёт Ахмад (№ 21114), ан-Насаий (№ 3583) и аль-Хаким, приводится в "Сахих аль-джамиъ" № 2410.

2. “Благое привязано к чёлке коней до самого Дня Воскресения. Кто расходует на коня, подобен щедрому который не прекращает расходовать на благое”

Достоверный, передаёт ат-Табараний в (аль-Аусат от Аби Хурайры) приводится в "Сахих аль-джамиъ" № 3344.

Клички коней пророка, да благословит его Аллах и приветствует, как об этом передаёт ас-Сухайлий:

• Сакииб: т.е. льющийся, подобен льющимуся потоку.
• Аль-Муртажиз: прозван так, потому что красиво ржал.
• Аль-Люхайф: как будто бы он свободно обежит вокруг земли.
• Говорится ещё аль-Люхыйф: т.е в любом состязании он выхотит победителем.

3. “В день воскресения того, кто держал лошадей на пути Аллаха, веруя в Аллаха и полагаясь на обещанное Им, (будет положено всё то, что) они съедят и выпьют, (а также) их навоз и моча”

Передаёт аль-Бухарий №2853.

В этом хадисе прямое разрешение на то, что можно удерживать лошадей для использования защиты мусульман. И извлекаем из этого хадиса, что можно держать любой транспорт, помимо лошадей, для использования его в целях защиты, а другие вещи, которые не считаются транспортом входят под это в первую очередь.

Из этого хадиса также понимаем также, что человек получает вознаграждение за его намерение, также как и совершивший его.

Также в нём, разрешение упоминать непристойную вещь (навоз и моча) своим именем для потребности в этом.

Навоз: имеется в виду вознаграждение за это, а не сам навоз будет взвешен.

4. “Лучший из динаров, который расходует человек – это динар потраченый на его семью, динар потраченый на его друзей, которые находяться на пути Аллаха¹⁴⁴ и динар потраченый на уход его животного (коророго он использует) на пути Аллаха”

Муслим / 994.

5. “Лошадь трёх видов: лошадь для Всемилостивого, лошадь для шайтана и лошадь для человека. Что касается лошади для Всемилостивого, то та которую держут для оседлания только на пути Аллаха. Её корм, навоз и моча всё ляжет на чашу весов её хозяина. А что касается лошади шайтана, то это на которой проводят азартные игры или которую закладывают в залог. А что касается лошади для человека, то это лошадь которую человек держит для получения потомства, она ему пелена от бедности”.

Достоверный, передаёт Ахмад (№ 3756), от ибн Масъуд, да будет доволен им Аллах, приводится в "Сахих аль-джамиъ" № 3345.

6. “Благо не покинет чёлок лошадей до самого Дня Воскресения, (ибо благодаря им, людям достаётся) вознаграждение (в мире вечном) и военая добыча (в земной жизни)”.

Достоверный, Муттафакун алейхи, приводится в "Сахих аль-джамиъ" № 3348.

Ибн Хазм говорит в "المًحَلَى": этот хадис был передан от большого количества сподвижников, даже некоторые сказали, что он мутаваатир.

Аль-Хафиз сказал: "В этом хадисе радостная весть о пребывании ислама и его обладателей до самого Дня Воскресения, потому что,те кто постоянно пребывают на джихаде, остаются муджахидами, а это только мусульмане".

7. “Любая вещь в которой отсутствует восхваление Аллаху является развлечением и игрой кроме четырёх вещей: заигрывание мужчны со своей женой, воспитывание своего коня, хождение между метками¹⁴⁵ и обучение плаванию”¹⁴⁶.

Достоверный, передаёт ан-Насаий от Джаабир ибн Абдулла и Джаабир ибн Умайр, да будет доволен ими обоими Аллах, приводится в "Сахих аль-джамиъ" № 4410.

8. “Мусульманину, который очищает овёс для своего коня, затем подвещивает на его морду, Аллах записывает ему вознаграждение за каждое зернышко (как за совершённое) благое дело”

Достоверный, передаёт Ахмад (№ 16630) и аль-Байхакый от Тамима, приводится в "Сахих аль-джамиъ" № 5564.

9. От Аби Хурайры, да будет доволен им Аллах, рассказал, что посланик Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Нет вознаграждения кроме как за победу в скачках на верблюдах и лошадях, а также в соревнование по стрельбе”¹⁴⁷.

Передаёт ат-Тирмизий (№ 1701) и ан-Насаий (№ 3590). Ат-Тирмизий сказал: хадис хасан.

В скачках на верблюдах и лошадях, а также все, что входит под это значение разрешено устанавливать приз победителю, а также в стрельбе на меткость, так как всё это входит в подготовку к сражению с врагом. Тем самым, ставя приз в этих делах, это является побуждением в совершение джихада и подстреканием к нему. Под лошадью имеется в виду так же ослы и мулы, так как они все копытные и иногда требуется, чтобы они двигались быстро, ведь на них перевозят тяжести военного лагеря, а так же они участвуют в битвах.

А что касается о птичьих соревнованиях и выпускание голубей, и всё что входит в это значение, которое не является из видов по подготовке к войне и не побуждающего к совершению джихада – это является не разрешенной азартной игрой, о которой уже предупреждено и получение приза запрещено.

10. Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: “Поистине, когда лошадь муджахида пасётся в уздечке ему записываются благие дела”.

Передаёт аль-Бухарий (№ 2726).

11. От Аби Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Лошадь трёх видов: для мужчины (бывает причина для) вознаграждения, причина для его защиты от бедности и причина для (получения) греха. Что касается вознаграждения, это когда мужчина держит лошадь для использования на пути Аллаха, пускает его пастись на пастбище или на лугу и всё что приобретёт на пастбище или на луге всё это (в Судный день) ляжет на чаши весов с благими деяниями. Даже когда он ведёт её домой и по пути успевает схватить колосок или два, то её навоз и её следы всё это ляжет на чашу весов. Даже когда он будет проходить возле реки и она попила с неё, хотя он не намеревался её поить, всёравно это ляжет ему на чашу благих дел. (Человек который держал лошадь ради обогащения и не попадания в бедность, не ущемляя её прав перед Аллахом касающиеся её корма и давания отдыха, то она для него защита от бедности)¹⁴⁸. А что касается человека который получит грех, это тот который держит лошадь ради самовосхваления, показухи и для противодействия обладателям ислама за это он получит тяжесть греха”

Достоверный, передаёт аль-Бухарий (№ 2795).

12. От ибн Умар, да будет доволен им Аллах, расказывал, что "Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, устроил скачки на рысистых лошадях от местечка аль-Хайфааъ до местечка Санийяти-ль-Вадааъ, а также устроил скачки на молодых скакунах от местечка Санийяти-ль-Вадааъ до мечети Бани Зурейк и ибн Умар, да будет доволен им и его отцом Аллах, учавствовал в этих скачках".

Передаёт Муслим (№ 4799).

Скаковые лошади: когда уменьшают им корм и вводят в конюшню, оставляя её там пропотеть, и когда высыхает пот и уменьшается её мясо, то становится пригодной для скачек.

Суфьян ибн Уэйна сказал: между Санийяти-ль-Вадааъ и аль-Хайфааъ пять или шесть миль, а Муса ибн Укбата сказал: шесть или семь миль.

Санийяти-ль-Вадааъ находится возле Медины, и назвали это место так, потому что выходящего из Медины сопровождают провожающие его.

Ан-Нававий сказал: "Все ученые согласны с тем, что можно устраивать соревнования между любыми видами лошадей без приза. Что касается скачек, в которой есть приз победителю, то по единому мнению разрешено, но с условием: чтобы приз исходил не от участников или если приз исходит от соревнующихся, то должен быть третье лицо в виде судьи, который скачет с ними на своей лошади и ему ничего не принадлежит из приза, что бы не было одним из запретных азартных игр".

13. От Джубайр ибн Нафиир от Салямата ибн Нудайль, что он оповестил их, что он как-то пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует и сказал: "Поистине, я почувтвовал скуку от лошади, и сложил своё оружие, и война окончилась", затем сказал: "Нет сражения". На что он ответил: “Сейчас пришло время сражения! Группа из моей Уммы будут пребывать видимыми среди людей. Аллах собьёт сердца некоторых народов для сражения против них, тем самым Аллах наделит из пропитанием от них (с захватом трофеев). Так будет продолжаться до тех пор, пока не придет повеление Аллаха и они по прежнему будут на этом. И воистину, место собрания и возвращения верующих находится в аш-Шаме, а благо не покинет чёлок лошадей до самого Дня Воскресения”

Передаёт Ахмад (16640) и ан-Насаий, приводится в "Сахих аль-джамиъ" № 1935.

Соревнование между лошадьми:

14. От ибн Умар, да будет доволен им Аллах, расказывал, что "Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, устроил скачки на рысистых лошадях от местечка аль-Хайфааъ до местечка Санийяти-ль-Вадааъ, а также устроил скачки на молодых скакунах от местечка Санийяти-ль-Вадааъ до мечети Бани Зурейк и ибн Умар, да будет даволен им и его отцом Аллах, учавствовал в этих скачках".

Передаёт Муслим (№ 4799).

15. От Самрата ибн Джундуб, да будет доволен им Аллах, расказывает: “А затем, поистине, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, назвал наших лошадей – лошадьми Аллаха. Если чего-то пугались, то посланник Аллаха, приказывал нам если мы пугались чего-то: держаться джамаа, терпеть и сохранять спокойствие, и если сражаются против нас”.

Промолчал об этом Абу Дауд (№ 2061) и аль-Мунзирий, хадис хасан.

Глава 14.Договора и Посланцы

1. "Нет веры, от кого нет безопасности, и нет религии, кто не держит обещание".¹⁴⁹
2. "Примите от меня шесть(вещей), приму для вас рай:
• если кто-нибудь из вас будет говорить, пусть не лжёт,
• если обещает, то исполняет,
• если даёт безопасность, то не нарушает,
• берегите свои глаза,
• оберегайте свои руки
• и храните свои половые органы"¹⁵⁰.
3. От Наиим ибн Масъуд рассказывает: Я слышал как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал послам, после того как прочитал послание Мусайлимы: "А вы что говорите?". Они ответили: "Мы говорим то же, что и он". После этого пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Клянусь Аллахом, если бы не было принято не убивать послов, я бы отрубил ваши головы".

Хадис хасан, передаёт Абу Дауд (№ 2762) и аль-Хааким, приводится в "Сахих аль-джамиъ" № 1351.

4. "Поистине, я не нарушаю (данный мною) договор, и не задерживаю послов, но вернись и если ты обнаружишь у себя в груди то же что и сейчас, то вернись".

Причина этого хадиса: Абу Раафаъ сказал: Курайшиты послали меня к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а когда я увидел посланика Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в моём сердце появился ислам. Затем сказал: "О посланик Аллаха, поистине, клянусь Аллахом, я не вернусь к ним". На это посланик Аллах, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: …. Хадис.

Затем продолжил: "И я вернулся, а затем заново прибыл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и принял ислам".¹⁵¹

5. От Абдуллы ибн Амра, да будет доволен ими обоими Аллах, от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Кто убьёт муахида, тот не почувствует запах рая, поистине его запах распространяется на расстоянии сорока-летнего пути".

Передаёт аль-Бухарий (3097).

В передаче ан-Насаий (№ 4733): "Кто убьёт (дееспособного на) сражение из людей зиммия¹⁵², ….".

В передаче ат-Тирмизий (№ 1402): "…, поистине его запах находится на расстояние семидесяти летнего пути".

А также в достоверной передаче: "Кто подвергнет смерти душу, заключившую договор, не имея на то права, тому Аллаха сделает запретным рай, чтобы он чувствовал его запах".

Поэтому, если зиммий (неверующий, у которого есть мирный договор с мусульманами) поругает Аллаха, свят Он и Велик, или посланника, да благословит его Аллах и приветствует, или обзовёт ислам, прекращается его договор, а его кровь становится разрешённой с разрешения имама.

6. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Каждому вероломнику в день Воскресения знамя". Один сказал: "Водрузят", другой сказал: "Будет виден в день Воскресения и тем самым, будут опознавать его по нему".

Передаёт аль-Бухарий № 3117.

Раздел, когда между имамом и врагом заключён договор о перемирии, и он выдвигается в его сторону.

7. Между Муаавия и римлянами был заключён договор, он начал выдвигаться в их сторону, чтобы по истечении договора напасть на них. Прибыл всадник на лошади или на аргамаке, и он говорит: "Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, выполнение (договора), нет вероломству!". Когда посмотрели, кто это, оказался Амр ибн Абса. Муаавия послал к нему людей и спросил его об этом, он ответил: "Я слышал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: "Если кто-то заключил договор с другим народом, то пусть не натягивает уздечки и не отпускает их до тех пор, пока не истечет время договора или пусть вернёт им их договор на равных", после этого Муаавия вернулся.

Передаёт Ахмад (№ 19069), Абу Дауд (№ 2760) и ат-Тирмизий, посчитал достоверным ан-Насаий.

"Вернёт им договор на равных": т.е. оповестит их, что он возвращает им их договор, заявляя – я буду сражаться против вас. Чтобы они были поставлены в известность на равнее с тобой. И не нападай на них, пока между тобой и ими заключён договор, и они доверяют тебе, это будет обманом и вероломством.

8. "Каждому вероломнику в день Воскресения водрузят знамя, поднимут его по мере его вероломства. А разве не самый великий вероломством тот, кто занимает положение общего амира!"

Передаёт Муслим № 4492.

Поистине, вероломство со стороны амира великое и ужаснее, чем от другого, из-за вреда, которое вытекает в результате этого. Поистине, если это происходит от амиров, затем вражеская сторона узнала, что это произошло от них (амиров), а они не вернули им данный им договор, после этого враг не будет чувствовать безопасность и не согласится на мирный договор. Наоборот будет стараться укрепить себя и увеличит вред, и это послужит отвращением от принятия религии, а грех вернётся имамам мусульман. А если нет договора с врагом, то надо использовать все возможные хитрости, применять все уловки, как на это указывает слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует: "Война –это хитрость!"

Разошлись мнения учёных: "Можно ли воевать вместе с имамом вероломником?", на два мнения:

Большенство сказали, что не сражается с ним, в отличии от предателя и фасика.

Другие сказали, что с ним выходят на джихад.

Глава 15.Воровство из трофеев

1. От Аби Хурайры, да будет доволен им Аллах, сказал: "Как-то встал среди нас пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и упомянул воровство из трофеев, и посчитал очень важным и серьезным делом, поэтому и сказал: "Чтобы я не встретил ни одного из вас в день Воскресения, и у него на шее блеющая овца, при этом, обращаясь ко мне, говорит: "О посланник Аллаха, спаси меня!". На что я отвечу: "Ведь я же уже довёл до тебя".Чтобы я не встретил ни одного из вас в день Воскресения, у него на шее лошадь ржущая, при этом, обращаясь ко мне, говорит: "О посланник Аллаха, спаси меня!". На что я отвечу: "Ведь я же уже довёл до тебя". У другого на шее верблюд ревущий, и он говорит мне: "О посланник Аллаха, спаси меня." На что я отвечу: "Я не имею ни каких полномочий на это, ведь я уже довёл до тебя это". У другого на шее молчащая (т.е. золото и серебро), и просит меня: "О посланник Аллах, спаси меня". На что я отвечу: "Я не имею ни каких полномочий на это, ведь я уже довёл до тебя это". У другого на шее развивающаяся ткань, и он говорит: "О посланник Аллаха, помоги мне". На что я отвечу: "Я не имею ни каких полномочий на это, ведь я уже довёл до тебя это".

Передаёт аль-Бухарий¹⁵³ (№ 3006) и Муслим¹⁵⁴ (№ 4690)

2. От Абдуллы ибн Амра, да будет доволен ими обоими Аллах, рассказал: "Один человек, которого звали Киркира (или Каркара), переносил для посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, тяжёлые вещи (если в этом возникала необходимость), а когда он умер, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Он в огне", затем люди пошли для просмотра его имущества, и обнаружили шерстяную накидку, которую он утаил из трофеев".

Передаёт аль-Бухарий (№ 3007).

3. От ибн Умара, да будет доволен им Аллах, рассказывал: "Во время сражения нам доставался мёд и виноград, который мы съедали, так и не показав ему, (т.е. посланнику Аллаха, да будет доволен им Аллах и приветствует)".

Передаёт аль-Бухарий (№ 3085).

4. От Зайда ибн Хаалида аль-Джухайний, да будет доволен им Аллах, рассказал, что когда один человек из сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, умер в день битвы при Хайбар, затем оповестили о нём посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, на что он ответил: "Совершите над вашим другом погребальную молитву". Не понравилось это людям, и изменились их лица. Когда увидел это в них, сказал: "Поистине, ваш друг утаил из военной добычи на пути Аллаха". Зейд сказал: "Начали мы искать в его утвари, и нашли несколько камней из еврейских ожерелий, которые не стоят двух дирхемов".

Передаёт ибн Мааджа № 2919 и в этом смысле Малик¹⁵⁵ № 995

Глава 16.Стража

1. "Аллах запретил огню прикасаться к двум видам глаз: глаза, из которых лились слёзы от боязни перед Аллахом и глаза, которые пребывали на страже Ислама и его обладателей от людей неверных!"

Хадис хасан, передаёт аль-Хааким и аль-Байхакый (№ 18820), приводится в "Сахих аль-джамиъ" № 3131.

Глава 17.Оказывать помощь Муджахидам

1. От Джабира и Аби Тальхата ибн Сахль, да будет доволен ими обоими Аллах, "Любой человек оставивший мусульманина без предоставления ему помощи в месте, где посягают на его честь и преступают его запретности¹⁵⁶, такого Всевышний Аллах оставит, в месте, в котором хотелось бы ему получить помощь. И любой человек помогающий мусульманину в месте, где посягнули на его честь и преступают его запретности, такому Аллах предоставит помощь в месте, где он хотел бы получить помощь".

Хадис хасан, передаёт Ахмад (№ 16056), Абу Дауд (№ 4880) и ад-Дыяаъ приводится в "Сахих аль-джамиъ" № 5566.

2. От Зайда ибн Халид, да будет доволен им Аллах, передаёт: "Снарядивший воина в поход на пути Аллаха, - сам принял участие в нем, и заменивший собой участника такого похода в заботах (о его семье также), - принял в нём участие".

Достоверный, Муттафакун алейхи, приводится в "Сахих аль-джамиъ" № 6069.

3. От Зайда ибн Халид аль-Джуханий, да будет доволен им Аллах, передаёт: "Снарядивший воина в поход на пути Аллаха, будет вознаграждён тем же, что и воин, не уменьшая ни капли с вознаграждения участника".

Достоверный, передаёт ибн Маджаъ (№ 2830), приводится в "Сахих аль-джамиъ" № 6070.

4. "Прочнейшая связь имана это дружба ради Аллаха и вражда ради него, любовь ради Аллаха и ненависть ради Аллаха".

Передаёт ат-Табарий, цепочка достоверных хадисов № 1728.

5. От ибн Масъуд, да будет доволен им Аллах, передаёт: "Поистине, у Всевышнего Аллаха есть рабы, для которых Он скупится их участием в сражении, делает их жизни долгими, для совершения ими благих дел, улучшает их пропитание, и оживляет их во здравие, и забирает их души во здравии на их постелях и дарует им степени шахидов".

Аль-Байхакый сказал: "Передал этот хадис ат-Табараний и в цепочке передатчиков Джаъфар ибн Мухаммад аль-Вастый аль-Варрак, я не знаю его, хотя остальные передатчики достоверные".

6. Абдулла ибн Раувваха, да будет доволен им Аллах, сказал: "О враги Аллаха! Хотите накормить меня запретным¹⁵⁷! Клянусь Аллахом, я прибыл к вам от более любимого мне из всех людей, и поистине, вы самые ненавистные мне из людей, из вашего числа обезьяны и свиньи. И я не буду не справедливым по причине моей ненависть к вам". На что они ответили: "Именно с этим были созданы небеса и земля".

Джамиу-ль-усууль 2 / 36. (جامع الأصول)¹⁵⁸

7. (Спросили) Ибн Аббаса, да будет доволен им Аллах, о доле близких, (сказал что, Умар призвал нас):

"Отдавать замуж наших вдов из него¹⁵⁹, давать смотрящему за нашими семьями из него и выплачивать из него за наши долги кредитору", (мы не пожелали кроме как получить эту долю сами, Умар не согласился с нами, тогда мы оставили его)¹⁶⁰.

Содержание

ALL IN ONE ZIP(в zip-архиве) 3,82мб

Заключение от переводчика:

Вся хвала принадлежит только Аллаху. Нет божества, кроме тебя, субханака инни кунту миназзолимин. (Твой Господь, Господь могущества, пречист и далёк от того, что они приписывают Ему. Мир посланникам! Хвала Аллаху, Господу миров!) ас-саффат 180-182.

При переводе я использовал диск "Большая библиотека ищущего знания", для сверения и извлечения хадисов. Чтобы пользы было больше, постарался пронумеровать хадисы. Некоторые хадисы пришлось дополнить из источников, так как русский язык не настолько богат как арабский и тяжело передать без дополнений весь смысл. Аллаху более известно. Пусть данная работа будет чисто ради довольства Аллаха, и принесёт пользу верующим, у которых еще осталась ревность к религии Аллаха.

Перевод вашего брата, нуждающегося в довольстве Аллаха, Абдуль-Джаббаар Мишарий.

Джамаат "Булгар"

_________________________________________________________________________